Hakikat-ı Ahmediye ve Hakikat-ı Muhammediye Fethullah Gülen, Fikir Atlası  Hakikat-ı Ahmediye ve Hakikat-ı Muhammediye, tasavvuf dünyasının enginliklerine açılabilen kimselerin, belli bir mesafe aldıktan sonra anlayabilecekleri iki kavramdır. Çok küllî hakikatleri ihtiva eden bu iki kavram hakkında öteden beri tasavvuf erbabı farklı değerlendirmelerde bulunmuşlardır. Önemine binaen fakir de bu kavramlar hakkında sentez mahiyetini taşıyan bir değerlendirmede bulunmak istiyorum. Hiçbir tasnife tâbi tutmadan, aklıma geldiği çerçevede bunları ele alacak ve arz etmeye çalışacağım. Hakikat-ı Ahmediye:
1) Kader plânında değerler üstü değere sahip bir mânâ ifade eder. 2) Ahmed, berzahî mânâda Efendimiz'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) ait bir isimdir. 3) Nahiv kaideleri itibarıyla gayr-i munsariftir ve âmiller onun üzerinde müessir değildir. Bu espriye binaen hakikat-ı Ahmediye varlığın değerlendirilmesi adına bir "sâbite"dir. 4) Allah Resûlü'nün gerçek peygamberlik cevheri, Ahmediye kaynağında bulunmaktadır. Dolayısıyla da gerçek peygamberlik misyonunu onda aramak lâzım gelir. Bundandır ki, Efendimiz'in peygamberliği, vefatından sonra da bu kaynak itibarıyla devam etmektedir. 5) Bütün velilerin hatta –Hz. Âdem onun yaratılmasından önce o kaynaktan istimdatta bulunduğuna göre– peygamberlerin feyiz kaynağı da hakikat-ı Ahmediye'dir (sallallâhu aleyhi ve sellem). Hz. Meryem'e temessül eden ve Kur'ân'ın "Beşeran seviyya" (Meryem sûresi, 19/17) dediği ruh da –ihtimal ki– bu mânâdaki Hz. Ruh-u Seyyidi'l-Enâm'dır. Zaten Allah Resûlü (sallallâhu aleyhi ve sellem) de bir yerde "Meryem'i bana nikâhladılar." buyurmuyor mu? Burada, Hz. Meryem'in gözüne başka hayalin girmemesi mülâhazası da, üzerinde durulmaya değer ayrı bir konu... 6) Kelâm ilmine ait mevzulardan olan "İsim müsemmanın aynı mı, gayrı mı?" meselesi zaviyesinden bakacak olursak, hakikat-ı Ahmediye'de ne ayniyet ne de gayriyet söz konusudur. Bu, hakikat-ı Muhammediye'yi hafife almak değildir. Tam aksine gerçek peygamberlik misyonunun hakikat-ı Ahmediye etrafında döndüğünü izah adına yapılan bir tespittir. 7) Hakikat-ı Ahmediye'nin hakikat-ı Muhammediye'ye karşı fâikiyeti vardır. Fakat bu fâikiyet gerçek veçhesiyle öbür âlemde inkişaf edecektir. 8) Bediüzzaman Hazretlerinin yaklaşımıyla "Allah, O'nun istikbalde yapacağı şeyleri bildiğinden dolayı O'na sanki bir avans vermiştir." İşte o avans hakikat-ı Ahmediye'dir.
 |
Satır Arası 
